| | Интересная информация |             new | | |
 ФіЦЂХЎХ¶ЦЃХѕХЎХ® Х§: 2005-07-26 Х„Х«ХЎХѕХёЦЂХ¶ХҐЦЂХ« Ц„ХЎХ¶-Х¶ХЁ: 65995
|  Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:18 Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация |   |
| энциклопедии, ответы на вопросы, интересная информация.
ХЋХҐЦЂХ»Х«Х¶ ХЎХ¶ХЈХЎХґ ЦѓХёЦѓХёХХёЦ‚Х©ХµХёЦ‚Х¶ Х§ ХЇХЎХїХЎЦЂХѕХҐХ¬ anna123123 (06 ХЂХёЦ‚Х¶. 2007 23:19) ХЇХёХІХґХ«ЦЃ: Х“ХёЦѓХёХХёЦ‚Х©ХµХёЦ‚Х¶ ХЇХЎХїХЎЦЂХѕХҐХ¬ Х§ ХЁХ¶Х¤ХЎХґХҐХ¶ХЁ 2 ХЎХ¶ХЈХЎХґ
| |
 ФіЦЂХЎХ¶ЦЃХѕХЎХ® Х§: 2006-12-19 Х„Х«ХЎХѕХёЦЂХ¶ХҐЦЂХ« Ц„ХЎХ¶-Х¶ХЁ: 32381
| | Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 06 Х„ХЎХµХ«ХЅ 2010 08:36 Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
|
| | | ХЂХҐХІХ«Х¶ХЎХЇ | ХЂХЎХІХёЦЂХ¤ХЎХЈЦЂХёЦ‚Х©ХµХёЦ‚Х¶ |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:31
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
|
http://www.rubricon.com/.../..\ann\artp\16_o\16_o62309.asp
популярная художественная энциклопедия "рубикон" | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | |  |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:33
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
| МНЕМОСИНА (Мнемозина) - в греческой мифологии титанида, дочь Урана и Геи, богиня, олицетворявшая память, мать Муз, рожденных ею от Зевса.
Мнемосина, Мнемозин, а в древнегреческой мифологии богиня из поколения титанов, мать муз, родившихся от её связи с Зевсом. Олицетворяла память. Иносказательно М. - память.
Мнемосина, Мнемозина, в греческой мифологии богиня памяти, дочь Урана и Геи, титанида (Hes. Theog. 135). Родила от Зевса муз-девять дочерей (915-917). Согласно сообщению Павсания (IX 39,  , в Лейбадее (Беотия), вблизи пещеры Трофония, находились два источника: Леты - забвения и М.- памяти (см. в ст. Лета).
Лета, в греческой мифологии персонификация забвения, дочь богини раздора Эриды (Hes. Theog. 226 след.). Именем Л. названа река в царстве мёртвых, испив воду которой, души умерших забывают свою былую земную жизнь (Verg. Aen. VI 705). Согласно сообщению Павсания (IX, 39, , вблизи пещеры Трофония в Лейбадее (Беотия) пришедшие вопросить знаменитый оракул предварительно пьют воду из двух источников: Лета.- забвения, чтобы забыть о заботах и волнениях, и Мнемосины - памяти, чтобы запомнить услышанное и увиденное в пещере.
ссылка о мифологии:http://myths.kulichki.ru/enc/item/f00/s23/a002320.shtml | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:34
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
|
Со сцены прямо в небеса шагнуть
И продолжать игру перед Всевышним...
Таков актера выбор, доля, суть :
"Пока играем- мыслим, любим, дышим."
Пока мы в роли- Смерть не подойдёт,
И не страшит забвение любое.
И поднят занавес, и вновь Спектакль идёт
По пьесе, называемой Судьбою.
Последний шанс услышать "браво!", "бис!"
Бесстрастно Мельпомена нам вручает.
"Ваш выход"- ну смелее. Ты- Артист!
Там- Зритель, он ошибок не прощает!
Мельпомена — дочь Зевса и Мнемосины, одна из девяти муз, покровительница сценического искусства трагедии. Атрибуты М. — трагическая маска в одной руке и меч в другой. | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:35
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
|
8 марта 1941 года Андрей Александрович Миронов родился в Москве в семье актеров Марии Владимировны Мироновой и Александра Семеновича Менакера.
1948-1958 г. г. Учеба в 170 школе г.Москвы
1958-1962 г. г. Учеба в театральном училище имени Б.В.Щукина при театре имени Евгения Вахтангова.
1962 г. 19 марта Первый фильм. Фильм "А если это любовь?" Мосфильм. Авторы сценария И. Ольшанский, Н.Руднева, Ю.Райзман, режиссер Ю.Райзман, оператор А.Харитонов. (роль - Петр)
"Мне повезло: первым кинорежиссером, у которого я снимался, был Юлий Райзман. Меня, студента театрального училища, пригласили на роль в фильме "А если это любовь?". На съемках царила атмосфера, близкая театральной, поэтому работалось с удовольствием..."
(А.Миронов. Не представляю себя без театра. Интервью взял Л.Колпаков. "Молодой коммунар"; Тула, 1980, 26 июня).
1962 г. 18 июня Принят в труппу Московского театра сатиры. Первая роль (Гарик) сыграна 24 июня в спектакле "24 часа в сутки" О.Стукалова. Постановщик А.Крюков
"Театр для меня - каждодневный увлекательный труд. Здесь мои учителя, друзья, мое рабочее место. Без театра не мыслю свою жизнь. Судьба ко мне благосклонна - я сыграл немало ролей на сцене и экране."
"Правда", 22 ноября 1974 года.
"Мне интересен театр, как форма лицедейства, как праздник. То, что называется - "играешь в охотку".
"Театр" ©3, 1991 год.
18 декабря 1980 г. Указ Президиума Верховного Совета РСФСР о присвоении почетного звания "Народный артист РСФСР"
1987 г. 18 марта. Последняя роль в театре - Клаверов в спектакле "Тени" М.Е.Салтыкова-Щедрина. Постановщик А.Миронов, художник О.Шейнцис, композитор А.Кремер.
1987 г. 14 августа. В Риге, во время гастролей Московского театра сатиры на спектакле "Безумный день, или Женитьба", не доиграв последнюю картину, теряет сознание. Доставлен в местную больницу.
1987 г. 16 августа. Андрей Александрович Миронов скончался.
1987 г. 20 августа. Похороны на Ваганьковском кладбище | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:36
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
| ГИПОДИНАМИЯ КАК ПРИЧИНА ИЗБЫТОЧНОГО ВЕСА
Гиподинамия* , довольно модный в последнее время термин. Означает он то, что человек начинает меньше двигаться и вообще меньше работать мышцами.
Особенность современной жизни заключается в том, что гиподинамия нарастает и превращается в социальное явление. Все меньше и меньше социально обоснованных поводов совершать физические усилия. Лифты, общественный транспорт, механизация производства. В нарастании гиподинамии видят одну из причин увеличения частоты ожирения (действительно, увеличение заболеваемости на 10 процентов за каждые десять лет - от такого факта не отмахнешься). С малоподвижностью связывают и то, что избыток веса чаще бывает у городских жителей, чем у сельских, а у работников умственного труда, чаще, чем у лиц, занимающихся трудом физическим.
Мне известны случаи, когда человек начинал поправляться просто поменяв квартиру с пятого этажа на первый. При условии, конечно, что раньше он жил в доме без лифта и на свой пятый этаж ходил пешком. Очень часто избыток веса появляется у бывших спортсменов после прекращения занятий спортом. Нередко молодые люди толстеют после возвращения из армии.
Гиподинамия, или правильнее говорить, некоторое сокращение энерготрат, может возникать у человека в целом ряде ситуаций. Например, человек женился, и уже не надо, как раньше, бегать на свидания, волноваться, переживать. Или был на работе начальник злой. Ушел. Пришел добрый. И все успокоились, расслабились. Человек ездил на работу городским транспортом, гонялся за трамваями. Купил автомобиль. Теперь на работу, с работы, в магазин, из магазина, он перемещается сидя.
Когда пытаешься выяснить у человека, с чем он сам связывает нарастание веса, чаще всего слышишь - не знаю, вроде и ем как ел и живу как жил. Но покопавшись довольно часто что ни будь такое находишь. Или спорт бросил, или женился, или машину купил...
А знаете ли вы, что в норме энерготраты уменьшаются примерно на 10 процентов за каждые десять лет жизни? То есть, тридцатилетние расходуют энергии в среднем на 10 процентов меньше, чем двадцатилетние, сорокалетние на 20 процентов, пятидесятилетние на 30 процентов и так далее. Связано это с уменьшением так называемого основного обмена, то есть расхода энергии, идущего на обслуживание основных жизненных функций в состоянии покоя - дыхания, сердечной деятельности, работы печени, почек, кишечника, питания расслабленных мышц и т.д. Организм с возрастом как бы приучается жить более экономно. Экономия экономией, а увеличения частоты ожирения с возрастом - факт хорошо известный. Судите сами - у двадцатилетних девушек избыток массы встречается с частотой 15 процентов, у тридцатилетних женщин этот показатель повышается до 27 процентов, а у сорокалетних он приближается к 50 процентам.
Так что, гиподинамия или сокращение энерготрат является весьма распространенной причиной нарастания веса. Распространенной, но не универсальной. У некоторых, при всем желании не удается связать избыток жира с малоподвижностью. Да и вы таких знаете. Например эстрадный певец Крылов или почти весь состав группы "Любэ". Нагрузки у них колоссальные, а ожирение есть.
Почему гиподинамия способствует нарастанию веса? Ниже мы рассмотрим этот вопрос более подробно, здесь же укажем следующее. Мышцы являются весьма эффективной ловушкой жира. Не лишне напомнить, что 90 процентов всего жира в организме окисляется или сгорает именно в мышцах. И еще. В работающих мышцах окисление жира многократно усиливается. И, естественно, наоборот, если человек мало работает мышцами, то и жира в них окисляется мало. И здесь еще несколько слов. Работа мышц не всегда очевидна или даже заметна. Например мышечный тонус. Это частичное сокращение мышц, определяющее их готовность к работе. На поддержание этого сокращения тоже расходуется энергия. Наверное, многие из вас замечали, что тонус зависит от настроения. Чем выше настроение, тем выше тонус. Получается, что человек в хорошем настроении тратит энергии больше, чем он же, но в плохом настроении. Такой еще пример. Многие из вас замечали, человек может быть суетливым, непоседливым и, наоборот, медлительным, точным в движениях. Эти люди могут выполнить примерно за одно и то же время одно и то же количество работы. Даже вторые, порой умудряются выполнить этой работы больше. Они не суетятся, движения их экономны и точны. Но энергии первые потратят больше. Именно из-за большего количества лишних движений. И если вы замечали, первые чаще имеют нормальный вес, а вторые чаще избыточный.
* Прямой перевод этого слова с латинского означает малоподвижность.
_________________ | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:39
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
| Каин и Авель
После изгнания из рая у Адама и Евы стали рождаться дети: сыновья и дочери. (Быт. 5, 4).
Первого сына они назвали Каином, а второго Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада.
Однажды они приносили жертву Богу: Каин - плоды земные, а Авель - лучшее животное из своего стада.
Авель был нрава доброго и кроткого, он приносил жертву от чистого сердца, с любовью и верою в обетованного Спасителя, с молитвою о помиловании и надеждою на милость Божию; и Бог принял жертву Авеля, - как полагают, дым от нее вознесся к небу.
Каин же был нрава злого и жестокого, он приносил жертву только как обычай, без любви и страха Божия. Господь не принял его жертвы; это, как думают, было видно из того, что дым от его жертвы расстилался по земле.
После этого Каин стал завидовать своему брату, вызвал Авеля в поле и там убил его.
Бог обратился к Каину, желая, чтобы он покаялся, и спросил его: "Где брат твой Авель?"
Каин дерзко ответил: "Не знаю; разве я сторож брату моему?"
Тогда Бог сказал ему: "Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко Мне от земли. За это ты будешь проклят и будешь скитаться по земле". И Каин, мучимый совестью, с женою бежал от своих родителей в другую землю.
Жизнь человека есть дар Божий, поэтому человек не имеет права ни сам себя лишать ее, ни отнимать ее у других. Отнятие жизни у ближнего называется убийством, а лишение самого себя жизни называется самоубийством и есть самый тяжкий грех.
Вместо убитого Авеля, Бог дал Адаму и Еве третьего сына - благочестивого Сифа, а потом и еще многих других детей. Адам и Ева долго жили на земле. Адам прожил 930 лет. Много они перенесли страданий и горя, сердечно раскаялись в своем грехе и твердо веровали в обещанного Спасителя. Вера эта спасла их, они находятся теперь в числе святых праотцев.
| | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:41
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
| Первый убийца среди людей!
Бог не принял жертвы Каина (Быт 4:5). Причиной этому было то, что это были плоды земли, а земля была проклята. Приняв жертвы Авеля, Господь дал понять, что для искупления нужна только кровавая жертва первородного (или первые плоды). Когда Каин узнал, что его жертва была отвергнута Господом, он преисполнился зависти к брату, который поступил так, как следовало. Зависть превратилась в злобу, а позже – в ненависть. Тогда Каин преступил десятую заповедь, в которой говорится, что нельзя желать ничего, что у ближнего твоего.
Это полезный урок для нас, поскольку мы должны контролировать свои чувства, иначе мы можем преступить Божий Закон. Позднее, когда братья оказались в поле одни, Каин с яростью набросился на Авеля и ударил его, наверное, и не раз, и с такой силой, что убил его (Быт 4:. Этим поступком он нарушил седьмую заповедь: Не убий.
Библия учит нас любить друг друга. Тот, кто поступает иначе, принадлежит дьяволу, поскольку первый грех совершил именно Сатана. Мы понимаем, что Авель был праведным, поскольку повиновался Богу, а Каин был грешником. Он убил своего брата, поскольку его жертва была неправедной, в отличие от приношения Авеля (1Ин 3:8-12; также см. Евр 11:4).
Первый ребенок, рожденный на земле, стал убийцей! Когда Каин понял, что он совершил убийство, он пытался спрятаться. Конечно, Бог знал, где он находится, и предстал перед ним. Это был тот же Ангел Иегова, который говорил с Адамом и Евой в Эдемском саду.
«Где твой брат?» - спросил Он (Быт 4:9).
«Я не знаю» - солгал Каин, надеясь, что Господь не заметит бездыханное тело Авеля. «Откуда я могу знать, где мой брат, разве я сторож ему?» (читайте в Притчах 28:13).
Адама и Еву постигло новое несчастье. Кроме того, что они потеряли младшего сына, они еще и узнали о том, что их первенец является убийцей и лжецом. Братья хорошо знали закон и требования, которые ставились к жертвоприношению. Жертвой Авеля стало мясо первородного в стаде. Каин же предпочел не убивать животных из своего стада, а вместо этого принес в жертву плоды с проклятой Богом земли. Именно со времен Адама, начиная с событий, случившихся с Каином и Авелем, в жертву приносились плоды земли. А праздники урожая, равно как и Субботы, были известны еще до того, как Господь вручил на горе Синай Закон Моисею.
Каин так и не покаялся в своем грехе, в наказание Господь проклял его. Он должен был покинуть свою семью и стать скитальцем на земле. Господь сделал Каину знамение из-за того, что он убил Авеля, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. Вместо этого он должен будет жить на земле с ужасными воспоминаниями об убийстве собственного брата (Быт 4:11-15). И опять результатом непослушания стал грех.
История о Каине и Авеле напоминает историю Христа и Сатаны на небесах. Пастушеская жертва Авеля была более угодна Богу, и она же символизирует жертву, принесенную Христом. Отказ же Господа принять жертву Каина основывается на том же неприятии гордости и жадности, которое привело к тому, что он был изгнан. Значит, только через повиновение Богу мы можем обрести Его благодать.
Господь, который говорил с Каином, был тем же Ангелом Иеговой, который был с Адамом и Евой в саду. А сейчас Каин через свой грех был лишен помощи этого ангела. Он пошел в землю Нод, на восток от Эдема.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
http://history.pedclub.ru/.../les03.htm | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:46
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
| ГУСТАВ ГЕЧЕ. БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОРИИ
КАИН И АВЕЛЬ.
Миф о Каине, вошедший в библейскую историю (Быт. 4:1—26), отражает намерение автора показать, как возросли зло и грехи среди людей. Непослушание праотцев не осталось без последствий. Не только бог отвернулся от человека, не только природа стала враждебна ему,— испортились отношения между людьми: вражда и ненависть царили даже между братьями.
Первая женщина, которая в Библии получила имя Евы (Хавва—дающая жизнь), родила двух сыновей: Каина и Авеля. Каин возделывал землю, Авель пас овец. Однажды они принесли жертвы богу, который принял дары Авеля, а на дары Каина даже не взглянул. Каина охватил гнев; он увел Авеля в поле и там убил его. Кровь Авеля «возопила к богу» («вопиющий грех»). Так бог узнал об убийстве и наказал Каина: братоубийца Каин был обречен на изгнание и скитания. Он боялся мести, поэтому бог «положил на него знамение» («каинову печать»), чтобы никто не посмел посягнуть на убийцу.
Первоначально рассказ о Каине не входил в Библию. Вероятно, он отражает отношения, сложившиеся позднее. Каин боится встретиться с кем-либо, кто может убить его, позднее, однако, основывает город. В своей изначальной форме это повествование дает мифический ответ на вопросы, связанные с существованием кенитов (каинитов), кочевников, живших по соседству с израильскими племенами. Земледельцы-израильтяне объясняли необычные и грубые обычаи татуированных кенитов, постоянно искавших новые пастбища и признававших кровную месть, тем, что праотец племени Каин был братоубийцей, а его потомков якобы преследует рок, заслуженное наказание.
Однако возможно, что в мифе говорится о ритуальном убийстве, совершенном для оплодотворения земли: на исполнителей его накладывалась особая печать, отличавшая их от обычных убийц и одновременно подчеркивавшая их священную функцию.
Заслуживает внимания и тот факт, что автор стоит на стороне пастуха Авеля, а не земледельца Каина. Это указывает на возникновение мифа в те времена, когда израильские племена уже стали оседлыми, но еще сохраняли традиции кочевого образа жизни, пытаясь таким образом утвердить свое господство над земледельцами в Ханаане.
Позднее миф с небольшими исправлениями использовался для того, чтобы показать Каина, первородного сына первой супружеской пары, как носителя и распространителя греха. Все потомки Каина унаследовали греховность. Ламех, например, не только жесток и готов к отмщению, но к тому же похваляется своими грехами: «Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне» (Быт. 4:23).
Три сына Ламеха показаны как носители новой культуры, основатели древнейших занятий человека: Иавал был прародителем всех пастухов, Иувал — всех играющих на гуслях и свирели, Тувалкаин — кузнецом всех орудий из меди и железа. Это обстоятельство, как и вообще повествование о колене Каина, дает основания для предположения, что существовал древний вариант мифа, согласно которому все человечество происходило от Каина.
Ещё раз о библейском имени Каин ...
Библейское имя Каин для культуры Европы содержательно: в сознании языковой личности оно прежде всего связывается с убийцей своего брата (Авеля). Имя Авель стало семантическим производным к Каин. Дон Аминадо очень точно подметил: «Авелю только сочувствуют, а про Каина поэмы пишут». Такова специфика употребления этих имён в мировой литературе и культуре. К образу Каина в зарубежной литературе обращались А. Данте, Д. Мильтон, В. Шекспир, Д. Байрон, Ш. Бодлер, И. Франко, В. Гюго и мн. другие.
Наделение Каина положительными чертами на страницах художественной литературы восходит к Д. Байрону. Д.Г. Байрон в мистерии «Каин» первый создал образ страдающего мыслителя, борца за счастье других людей, в результате чего семантика библеизма наполнилась положительной окраской: Каин – мыслитель, независимая личность, бунтарь, борец за счастье других людей, сильный, могучий, красивый, грозный, мудрый и ... несчастный. Мистерия Д. Байрона оказала огромное влияние на мировой культурный процесс и положила начало традиции оправдания Каина, как в зарубежной литературе, так и в русской. В русской литературе продолжателями идей Байрона станут Н. Гумилёв, И. Бунин, М. Волошин и др. Оправдание бунта против Бога в русской литературе своеобразно преломится в их творчестве.
Поэма Н. Гумилёва «Дочери Каина» была опубликована в сборнике 1908 года «Романтические цветы», она, как и мистерия Д. Байрона «Небо и земля», предваряет стихи, где упоминается имя Каин. Поэма Н. Гумилёва, как и драма Д. Байрона, – гимн дочерям Каина, «прекраснее которых не видел мир». В поэме мы видим их отца мудрого, сильного, трудолюбивого, физически сильного и несчастного человека («люди истомились... без нечеловеческой мудрости их отца», - слова Зороастра к дочерям Каина; «уходил в непроходимые дебри», «бросался в ледяные струи горных ключей», «поднимался на неприступные вершины»). Каин у Гумилёва – уважаемый всеми, строитель, умелец и... грешник, так как «безумной страстью распалился старый мудрый Каин к своей младшей дочери Лии», но Бог не допустил великого греха, за это Каин обречён лежать живым в мраморной гробнице («лежал старец....с золотыми запястьями на мускулистых руках»).
Год спустя, в 1909 году, Н. Гумилёв напишет стихотворение «Театр», где наделит Каина эпитетом грубый. Первая строчка стихотворения напоминает известное изречение В. Шекспира «Жизнь – театр, а люди в нём актёры», но у поэта-акмеиста люди – актёры «в театре Господа Бога»:
Все мы, святые и воры,// Из алтаря и острога,
Все мы смешные актёры// В театре Господа Бога.
В данном микротексте снова выделяется сема судьбы, скорее «обречённости». Роли расписаны, каждый должен сыграть свою роль – прожить ту жизнь, которая ему отведена:
-Гамлет? Он должен быть бледным,
Каин? Тот должен быть грубым...
Имена Каин и Гамлет в микроконтексте находятся в оппозитивных отношениях: грубый – Каин ↔ Гамлет – бледный. Утверждающим императивом звучит сочетание «должен быть» по отношению к Каину и Гамлету (на появление атрибута грубый для характеристики Каина, возможно, повлиял звуковой облик имени [1]). Императив «должен быть» встретится и дальше: «Так не должно быть по плану!»: Каин не должен плакать, а Гамлет не должен быть счастливым: «если Каин рыдает,// Гамлет изведает счастье». К образу Каина Гумилёв будет обращаться на протяжении всего своего творчества, и лишь, когда поэту откроется истина, что «всё в себя вмещает человек, который любит мир и верит в Бога» и что без Бога человек на земле – скиталец, Каин получит новое осмысление (в стихотворениях «Капитаны», «Потомки Каина»): Каин - человек, причиняющий боль другим, косвенный убийца, грешник, порвавший связь с Богом, и потому... скиталец [2].
У И. Бунина в произведениях до 1917 («Каин», «Тень птицы», «Петлистые уши») Каин – бунтарь, сильный, труженик, мудрый, гордый: «Жадно ищущий бога,//Первый бросил проклятье ему»; «Он спешит, он швыряет,// Он скалу на скалу громоздит.//Он дрожит, умирает.... Но Творцу отомстит, отомстит!»; такой Каин и в поэме М. Волошина «Путями Каина» («И прочь ушёл с пылающим клеймом...»).
После 1917 года И. Бунин изменит своё отношение к Каину. Свои дневниковые записи в период с 1 января по 20 июня 1918 года - период убийств, грабежа и беспредела - назовёт «Окаянными днями», т.е. днями Каина. Одиннадцатого июня 1918 года поэт напишет в своём дневнике: «Каин России, с радостно-безумным остервенением бросивший за тридцать сребреников всю свою душу под ноги дьявола, восторжествовал полностью»). И. Бунин, не принявший душой революцию, считал, что с событиями 1917 года произошло великое падение России, «а вместе с тем и вообще падение человека». Каином, русским Каином он будет называть революционеров, красноармейцев и их сторонников. Русского Каина противопоставит русскому Авелю - русскому человеку с его верой в Бога, открытостью, добротой и чистотой. Русского Авеля Бунин любит всем своим сердцем, русского Каина, как и революционеров, ненавидит. Писатель не теряет надежду, что время Каина пройдёт. В работе «Общее дело» есть такие строки: «Настанет день, когда дети наши, мысленно созерцая позор и ужас наших дней, многое простят России за то, что всё же не один Каин владычествовал во мраке этих дней, что и Авель был среди сынов её». Аналогичные мысли, что Россией правил Каин с 1917 года, мы находим и у Н. Клюева в поэме «Каин»: «Где лик России, львы и козы// Расшиты ангельской рукой-// Всё перегной – жилище сора.// Братоубийце не нужны// Горящий плат и слёз озёра// Неопалимой Купины!» [3].
Таким образом, в художественную картину мира из зарубежной заимствуются семы бунтарь, мудрый, сильный, грубый, несчастный, но в тоже время добавляются индивидуально-авторские компоненты смысла.
Русский человек всегда отличался непредсказуемостью, бесшабашностью, желанием пошутить и в то же время добротой и душевностью. И уже В. Шефнер предлагает пересмотреть отношение к Каину и в произведении «Записки зубовладельца» даёт свою трактовку библейского сюжета, Каин у него убийца вынужденный: "В Библии сказано следующее: «Каин убил Авеля». Никаких разумных объяснений действию Каина не даётся... Заинтересовавшись этим странным фактом, я выяснил, что Авель в тот день с утра маялся зубами. Его стоны и жалобы слышал Каин. Он глубоко сочувствовал страждущему младшему брату, но ничем не мог ему помочь, так как лекарств и зубоврачебных инструментов в те времена не имелось. Наконец, когда Авель слёзно стал умолять братана принять какие-нибудь меры, Каин решился прибегнуть к общему обезболиванию. Это была первая медицинская помощь в истории человечества. Правда, прошла она не совсем гладко. Но, так или иначе, цель была достигнута: зубы у Авеля болеть перестали».
И. Ильф и Е. Петров в повести «Светлая личность» покажут тип современного человека, самодура-начальника Каина Александровича Доброгласова. Впервые антропоним Каин употребляется не как библеизм, а как личное имя с отчеством и фамилией, имеет производное, ласкательное обращение Каша («Что с тобой, Каша? – удивленно спросил Авель Александрович») [4].
В произведении В. Шефнера «Девушка у обрыва» имя собственное КАИН является аббревиатурой, но намёк на библейского Каина присутствует. КАИН – это Катастрофический Агрегат Испытания Надёжности, обладающий большими размерами. Семантический комплекс имени Каин здесь – аппарат-агрегат, имеющий большие размеры: «Мы вошли в зал, посредине которого возвышался огромный агрегат. Он уходил далеко в глубь зала, нам была видна только его лицевая сторона с двумя круглыми большими циферблатами. Над ними белел телеэкран, а внизу чернело квадратное отверстие. Всё это напоминало лицо какого-то сердитого великана. – Сейчас КАИН не пожалеет силы, - сказал Андрей и швырнул брусок аквалида в квадратную пасть великана».
У братьев Стругацких в романе «Понедельник начинается в субботу» библеизм Каин имеет значение бригадир (толстомордый): «Он продвинулся бы и дальше, но дорогу ему преградила бригада данаид в ватниках и с отбойными молотками. Под присмотром толстомордого Каина они взламывали асфальт и прокладывали какие-то трубы».
Противоречивость русской души со своим стремлением к жалости и прощению наложила свой национально-культурный отпечаток на семантику библеизма Каин в русской общеязыковой картине мира. С одной стороны, окаянных грабителей, злодеев на Руси будут сначала называть Ваньками Каинами, а затем и просто Каинами. С другой стороны, - «Каину дай раскаяние и не забудь про меня», - будет петь Булат Окуджава. Возникает мотив нераскаяния за содеянное, что сближает Каина с Иудой, но есть и противоположное значение в стихотворении Н. Беседина «Адам»: «И плакал Каин, мучимый грехом» (http://zavtra.ru/cgi/veil/data/denlit/052/61.html). Библеизм Каин здесь имеет сему раскаивающийся, так как раскаяние –осознание своей вины- первый шаг к покаянию. Слова в русской языковой картине мира, фонетически близкие к Каин – (по)каяться, раскаяние, окаянный, неприкаянный- стали ассоциироваться с именем убийцы, семантически контаминировать с ним и, в итоге, явились составляющими его семантического комплекса. Необходимо остановиться на этих номинациях.
Каять стар.(хаять?) – порицать или осуждать, корить и увещевать, заставлять каяться. Каяться – сознавать проступок свой, жалеть о том, что сделал; корить самого себя, со смирением.// Сознаваться кому-то в своих грехах; исповедоваться (5, 101). Все эти значения сохранились и в современном русском языке. (Ср.1. Признаваться в своих грехах, исповедоваться; 2.сознавая свою вину или ошибку, испытывать сожаление; 3. признаваться в своей вине, ошибке. (3, 424). Известно, что после братоубийства Господь пытался призвать Каина покаяться, но этого не последовало (Каин не покаялся).
Есть версии, что каять восходит к Каину [см. Арбатский 1999; Иванов В.Д. 1988]. Происхождение каяться от Каин существует на уровне гипотез, поскольку славянские языки восходят к индоевропейской семье языков, а древнееврейский, на котором была написана Библия, к семито-хамитской. В плане морально-этической, религиозной семантики, ближайшее соответствие – авест. kāy «каяться». Если взять за основу мысль о существовании некого праязыка, данного Богом Адаму и Еве и их потомкам, то происхождение каяться от Каин логически оправдано, а поскольку в дальнейшем произошло смешение языков (миф о строительстве Вавилонской башни) эта связь в настоящем прослеживается не во всех языках.
Окаянный – 1. Проклятый, отвергаемый церковью; 2. Крайне неприятный в каком – либо отношении (4, 707). Эта номинация является лингвоспецифичной. (Ср. нем.: verflucht, verdamt -проклятый; ausgestoβen, verschämht – отверженный; англ.: cursed - проклятый, damned – осуждённый). По мнению В.Д. Иванова, слово появилось в русском языке с распространением христианства и является производной номинации окаинился, т.е. подобен Каину (6, 23). Напомним, что первым окаянным на Руси стал в XII-ом веке князь Святополк, убивший своих братьев Бориса и Глеба, о чем говорят нам «Повесть временных лет» и «Сказание о Борисе и Глебе», где Святополк назван Окаянным и сравнивается с Каином.
Для русской ментальности номинация окаянный характерна не только при антропониме Каин: «Пролил кровь убийца и швырнул топор...//Воротясь, нашарил он топор постылый,//Под –корень, окстяся, дерево срубил.//В келейку стучится: "Каина помилуй!// Душу, окаянный, братию загубил» (В. Иванов. Исповедь земле); "Если встречу в лесах окаянного Каина,// Я ему расскажу о делах наших грешных" (М. Замшев - http://mp.urbannet.ru/index2.htm)/
, встречаются также сочетания окаянные дни, окаянная душа, окаянное одиночество: «Что, душе, откуда плакать станем // О прошедших окаянных днях?»; «Скоро я умру,// И окаянная душа моя //Снидет в тесный мрачный ад» (Иеромонах Роман...); И. Бунин назвал свои дневниковые записи «Окаянные дни»; «В сомнениях и твёрдости своей, в отчаянии и надежде, в окаянном одиночестве, какое надвигалось на него – вместе с болезнями, старостью, бедностью, - «страшное чувство России» только и спасало Бунина. (О. Михайлов. Неизвестный Бунин).
Окаянство и жалость – характерные черты русской языковой картины мира. Окаянных грабителей на Руси не только осуждали, но и жалели. Иван Осипов (1718– 1755) первый получит в народе прозвище Ванька Каин. Это имя на какое-то время станет синонимом жестокости, а затем ... плутовства. В XIX веке Н. Лесков только упомянет Ваньку-Каина в своем романе «На ножах», а в ХХ веке Анатолий Рогов о нём напишет исторический роман, Константин Скворцов – пьесу, Владимир Щербак – историко-приключенческую повесть «Вор и сыщик», заинтересуются королём преступного мира Анатолий Приставкин, Юрий Крутогоров, Матвей Комаров и мн. др.
В ХХ веке Ванькой Каином называли профессионального вятского борца Павла Банникова. Не случайно борца назвали Каином (ср. у Д. Байрона в мистерии «Каин»: «Я мальчиком со львом боролся». Но в отличие от разбойника Ваньки Каина при всей своей зловещей внешности борец в жизни был добродушным и покладистым человеком. Ему придавали какой-то фантастический образ длинные руки с огромными ладонями, мощная сутулая спина и огромная голова. Вымышленное имя силач получил от И. В. Лебедева, знаменитого организатора чемпионатов французской борьбы.
Покаяние, раскаяние. (Ср. нем. – die Reue – раскаяние; die Buse – признание вины; aнгл. repentance, penitence – раскаяние). Раскаяние – сознание своей вины, сожаление о совершённом проступке./Позднее раскаяние/ (4, 1087). Как считает В.Д. Иванов, это слово по-русски отчеканено из Каина, так как широта русской мысли не могла ограничить себя одним направлением окаиниться (6, 23), нужно было ещё раскаяниться, раскаяться, уйти из-под власти Каина. «Каину дай раскаяние»... – вспоминаются строчки из песни Б. Окуджавы. Раскаяние – первая ступень покаяния, совершается каждым в отдельности, глубоко интимный психологический акт, признание перед собой. Но, чтобы примирить себя со своею совестью, нужно еще признаться в грехе другому и попросить прощения … перед людьми и перед Богом, т.е. покаяться. (Покаяние – 1. Признание грехов перед священником; исповедь; 2.Добровольное признание в совершённом поступке, в ошибке (4, 894). Этого не удалось сделать Каину. Именно «покайся!» произносят с амвона в церкви. А на это способны немногие. Но только это приносит облегчение и помогает обрести мир и покой в душе, вот об этом и просит в «Молитве» у Бога поэт для Каина и для себя.
Неприкаянный. Слова неприкаянный и неприкаянность не зафиксированы в словаре В.И. Даля. Номинация неприкаянный вошла в русский язык из псковских говоров приблизительно в конце XIX века и имеет следующую семантику: не находящий себе места, занятия (Ходит как неприкаянный). неустроенный, бесприютный. (Неприкаянная старость)// (4, 635). В словаре С.И. Ожегова отмечено значение беспокойный, а также не имеющий постоянного места, положения в жизни (8, 408).
А.Д. Шмелёв так пишет о неприкаянности: «Это такое состояние человека, когда он испытывает растерянность и внутренний дискомфорт... Это состояние концептуализируется как безуспешные поиски такого места, где бы человеку было спокойно и хорошо» (10, 83). Неприкаянностью оборачивается, как правило, отсутствие своего места. Отсюда и выражение бродит как неприкаянный, хотя глагол бродить идеи неприкаянности не выражает, он, по словам А.Д. Шмелёва, «как и бродяга, окрашен в русской культуре несколько романтически» (10, 83).
Номинация неприкаянный относится к числу лингвоспецифических, трудно переводима на другие языки, является также отличительной чертой русской языковой картины мира. Этой номинации нет в немецком и английском языках. В английском языке выражения: Cannot you find a place/ perch? и Why are you wandering about like a lost soul? (дословно: «не находящий себе места», «скитающийся, как потерянная душа») переводят на русский язык: «Что ты ходишь как неприкаянный?», но ни в английском, ни в немецком языках нет значения, отмеченного А.Д. Шмелёвым, характерного для русской ментальности – душевная бесприютность.
Неприкаянность – это не только временное состояние, но постоянное свойство – «неспособность жить в мире с самим собой» (10, 83), и потому не случайно в русском языке неприкаянность/ неприкаянный ассоциируются с Каином, бесприютным скитальцем: «А я хожу неприкаянно, // Как Каин, убивший Авеля, // И знаю, что что-то сделала неправильно" (Айна. Блики тишины -
«Некоторые типы имён, - по словам Д. Б. Гудкова,- в наибольшей степени являются зонами «сгущения», концентрации особенностей национальной культуры» (2, 79). По нашему мнению, таким именем является и имя Каин в русской языковой картине мира. | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:52
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
| ГУСТАВ ГЕЧЕ. БИБЛЕЙСКИЕ ИСТОРИИ
КАИН И АВЕЛЬ.
Миф о Каине, вошедший в библейскую историю (Быт. 4:1—26), отражает намерение автора показать, как возросли зло и грехи среди людей. Непослушание праотцев не осталось без последствий. Не только бог отвернулся от человека, не только природа стала враждебна ему,— испортились отношения между людьми: вражда и ненависть царили даже между братьями.
Первая женщина, которая в Библии получила имя Евы (Хавва—дающая жизнь), родила двух сыновей: Каина и Авеля. Каин возделывал землю, Авель пас овец. Однажды они принесли жертвы богу, который принял дары Авеля, а на дары Каина даже не взглянул. Каина охватил гнев; он увел Авеля в поле и там убил его. Кровь Авеля «возопила к богу» («вопиющий грех»). Так бог узнал об убийстве и наказал Каина: братоубийца Каин был обречен на изгнание и скитания. Он боялся мести, поэтому бог «положил на него знамение» («каинову печать»), чтобы никто не посмел посягнуть на убийцу.
Первоначально рассказ о Каине не входил в Библию. Вероятно, он отражает отношения, сложившиеся позднее. Каин боится встретиться с кем-либо, кто может убить его, позднее, однако, основывает город. В своей изначальной форме это повествование дает мифический ответ на вопросы, связанные с существованием кенитов (каинитов), кочевников, живших по соседству с израильскими племенами. Земледельцы-израильтяне объясняли необычные и грубые обычаи татуированных кенитов, постоянно искавших новые пастбища и признававших кровную месть, тем, что праотец племени Каин был братоубийцей, а его потомков якобы преследует рок, заслуженное наказание.
Однако возможно, что в мифе говорится о ритуальном убийстве, совершенном для оплодотворения земли: на исполнителей его накладывалась особая печать, отличавшая их от обычных убийц и одновременно подчеркивавшая их священную функцию.
Заслуживает внимания и тот факт, что автор стоит на стороне пастуха Авеля, а не земледельца Каина. Это указывает на возникновение мифа в те времена, когда израильские племена уже стали оседлыми, но еще сохраняли традиции кочевого образа жизни, пытаясь таким образом утвердить свое господство над земледельцами в Ханаане.
Позднее миф с небольшими исправлениями использовался для того, чтобы показать Каина, первородного сына первой супружеской пары, как носителя и распространителя греха. Все потомки Каина унаследовали греховность. Ламех, например, не только жесток и готов к отмщению, но к тому же похваляется своими грехами: «Я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне» (Быт. 4:23).
Три сына Ламеха показаны как носители новой культуры, основатели древнейших занятий человека: Иавал был прародителем всех пастухов, Иувал — всех играющих на гуслях и свирели, Тувалкаин — кузнецом всех орудий из меди и железа. Это обстоятельство, как и вообще повествование о колене Каина, дает основания для предположения, что существовал древний вариант мифа, согласно которому все человечество происходило от Каина. | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | |
| Ф±ХѕХҐХ¬ХЎЦЃХѕХЎХ® Х§: 20 Х„ХЎЦЂХї 2006 03:55
Ф№ХҐХґХЎХµХ« ХѕХҐЦЂХ¶ХЎХЈХ«ЦЂХЁ: Интересная информация | |
|
Судьбы и жизни...
Котель Маарави (Западная стена Храма, Стена Плача)
Котель
Гигантские камни, удлиненные квадратные массы уложенные ровными рядами один над другим уходят вверх.
Вблизи приходится задирать голову, придерживая шапку, чтобы увидеть уходящие ввысь мощные каменные ряды. Они выщерблены ветрами, дождями, тысячелетиями.
Внизу - отшлифованы миллионами прикосновений, поцелуями, тысячами записок и записочек вложенных, всунутых, ввинченных желанием оставить их в Стене, во всех щелях и щелочках каменных глыб.
И кажется, что эти щели и щелочки, полоски и ямочки вымыты миллионами ручейков пролитых здесь слез...
Впечатление грандиозности и незыблемости не могут нарушить ни странные кусты, выросшие прямо в щелях между глыбами, ни одинокие голуби устроившиеся в расщелинах повыше...
Вечная Стена. Котель...
***
Когда-то Учитель Моисей (Моше-рабейну) по просьбе народа послал разведчиков проверить качества Земли Израиля и возможность ее завоевания.
Их было двенадцать - по одному от каждого колена Израилева. Они вернулись, и все, кроме двух, распространили клевету на Землю Израиля, текущую молоком и медом.
Нельзя клеветать и на неживое, тем более, на Святую Землю Израиля, заповеданную В-вышним Своему народу.
Народ, поверивший клеветникам, плакал всю ночь.
Тогда Создатель проклял их...
-Клеветники на месте погибнут страшной смертью...
-Все, старше 20 лет, не войдут в Эрец Исраэль, умрут в пустыне...
-Вы плакали даром. Теперь каждый год будете плакать не беспричинно...
Это было 9 Ава.
***
Много бед произошло с народом Израиля 9 Ава.
Именно 9 Ава был разрушен Первый Храм, возведенный Шломо (царем Соломоном Мудрым), сыном царя Давида.
9 Ава преступным римским императором Титом был разрушен и Второй Храм...
-Распахать всю Храмовую гору, чтобы и следа не осталось. Ни одному еврею не разрешить ступить здесь и ногой...
Разрушили все: и развалины, и пожарища, и стены. Камня на камне не оставили.
Все распахали...
Осталась только западная стена, окружавшая Храмовый двор.
Так было записано у Пророков...
-Почему ты не выполнил мой приказ?!
-Великий Император, Правитель мира, я хотел, чтобы народы хотя бы увидели остатки того, что ты разрушил. Видя грандиозность оставшейся стены, они поймут, что тут было и ты завоевал...
-... Что же, ты - прав...
Но за то, что не выполнил приказа, спрыгни вниз с этой стены...
***
Каждый год 9 Ава евреи всего мира страдают, стенают, плачут и по разрушенному Храму, прося В-вышнего отстроить Третий Вечный Храм...
Император Наполеон, проходя мимо синагоги, увидел сидящих на земле, плачущих, горюющих в печальной молитве евреев.
-Почему вы плачете?
-Наш Храм разрушен...
-Где, когда? Почему я ничего об этом не слышал от своих приближенных?!..
-Это произошло более полутора тысяч лет назад...
-...Если народ так долго может помнить и горевать о потере, то он дождется и восстановления Храма...
***
Каждый раз, когда прихожу к Котелю, необъяснимое чувство охватывает меня, весь организм, каждую клеточку тела.
Это чувство необъяснимо, непередаваемо. Его нужно самому ощутить, или... не ощутить никогда.
Многие неевреи, приезжающие паломниками в Святой Иерусалим, внезапно подвергаются приступам необъяснимого безумия.
В медицине это именуется "иерусалимским синдромом". Слишком высокая святость...
Земля Израиля - самая святая часть земного шара. Иерусалим - самый святой город Мира и Израиля. Храмовая гора - самое святое место на земле.
Эвен штия (Краеугольный камень), на месте которого стоял жертвенник Храма - Святое Святейших, именно поэтому еврею нельзя ступать на то место и законом запрещено подыматься на Храмовую гору пока не будет отстроен Вечный Третий Храм.
Здесь В-вышний создал Первого Человека - Адама.
Тут Адам принес первую жертву Создателю...
На этом месте праотец Авраам должен был принести в жертву сына Ицхака (Исаака)...
Котель западнее от Святейшего места.
Б-жественное излучение невероятно сильно...
Может быть, поэтому тут и возникает "иерусалимский синдром"...
***
Когда я легонечко прикасаюсь разгоряченным лбом к теплым камням Котеля, то на миг как бы растворяюсь, ухожу из реальности, и благодатные слезы сами по себе текут из глаз, пропадая в зарослях бороды, редкими капельками роняются на каменные плиты.
Стена Плача.
Сколько еврейских слез здесь было пролито?! Сколько сердец разрываются в страстной молитве - прямо, без посредника - к Творцу...
Какое счастье, что мы может приходить к тебе, Котель, и молить Б-га о возвращении всего народа, о приходе Избавителя, о восстановлении Твоего Храма.
У Котеля
К Котелю беспрерывно стекаются паломники. Приезжают со всех концов Израиля и со всех концов света. У входа на площадь перед Стеной стоят столики, наполненные картонными шапочками (кипот). Принято перед входом покрывать голову. И христиане из США, Канады, Латинской Америки, из Европы, Скандинавии, негры из Африки, японцы, китайцы, тайландцы, индусы - все покрываю голову и осторожно, можно сказать, бережно приближаются к всемирной святыне. Стена Плача.
До Шестидневной войны 1967 года вход для евреев был закрыт, без всяких исключений...
Сюда приезжают отметить Бар-мицву (совершенолетие 13-тилетнего подростка) из всех уголков Израиля. Громогласное чтение Торы, повязывание тфиллин. Радостные и возбужденные лица счастливых родителей, родственников и просветленные виновники торжества. Танцы в обнимку со свитками Торы... И - заключительный "лехаим"...
Особенно впечатлительно благословение луны в начале месяца, когда ее серебрянный серп сияет на темном небосклоне в хороводе ярких звезд...
***
Прошел 9 Ава. Тысячные толпы заливали площадь перед Котелем. Сидели на камнях, устилающих площадь, постились, плакали, молились.
9 Ава - позади. Вроде бы, должно быть легче...
Это время называется "бейн зманим" (между временами), когда не учатся ни детишки в хедерах и талмуд-тора, ни студенты в иешивах, ни женатые в колелях. Некоторые используют это время для путешествий по стране, посещают могилы праведников, густо покрывающие Землю Израиля...
***
Вечер. Последние лучи заходящего солнца резко освещают каменные громады Котеля, выявляя самые мельчайшие трещинки и углубления, обычно невидимые глазом.
Слева, на большей части площади перед Котелем, молятся мужчины. Они могут уходить и под арку, где в больших пещерных залах можно видеть продолжение Стены, сложенной из гигантских каменных блоков, будто уложенных рукой великана.
Там спасаются от полуденной жары, там молятся у многочисленных святых шкафов со свитками Торы, хранящихся в них...
Справа - женщины. Их толпа заливает каменные плиты площади. Девочки, девушки, матери семей с детьми, пожилые женщины страстно молятся.
Молят за здоровье, за благополучие, за беременных, чтобы легко родили, за бесплодных, чтобы с Б-жьей помощью забеременели...
Со слезами - за многострадальный народ, чтобы враг, находящийся повсюду, не убил, не искалечил навсегда...
Есть за что молиться нашим праведницам...
______________________________________________
http://www.jerusalemshots.com/.../0707111342.jpg
http://www.jerusalemshots.com/cat_ru57.html
Стена Плача.
Wailing Wall, Western Wall (англ.); Ha-Kotel ha-ma'arawi (евр.), т. е. «Западная стена». Восточная часть Старого города. Стена Плача — это сохранившаяся часть западной стены, ограждавшей Второй Иерусалимский храм (построен в 515 г. до Р.Х., расширен в 37–4 гг. до Р.Х., разрушен в 70 году н.э. во время Иудейской войны. Причем в тот же день -по еврейскому летоисчислению, что и Первый храм, разрушенный в 585 году до н.э. по приказу царя Вавилона). Стена длиной 156 м является святыней еврейского народа. Рядом находится «арка Робинсона» (англ. Robinson's Arch) XIX в. На одном из камней арки Робинсона обнаружена надпись византийского времени из книги пророка Исаии (Ис. 66:14): И увидите это, и возрадуется сердце ваше. Считается, что надпись была сделана во время короткого правления императора Юлиана Отступника (361–363 гг.), который разрешил евреям восстановить Иерусалимский храм.
Считается, что если положить записочку со своими самыми сокровенными пожеланиями в щель между мощными блоками, текст её дойдет до всевышнего. Тысячи записок оставляют в стене ежедневно. Стена плача (плач по разрушенному храму) считается одной из основных иудейских святынь.
1.На семи ветрах, на семи холмах,
Солнцем он палим-Иерусалим.
Маслечной горой
Всех зовёт он в бой-
Сабров и олим-
Иерусалим.
Иьом ве лайла, йм ве лайла,
Аколь беседер в Ерушалайм
Иьом ве лайла, йм ве лайла,
Аколь беседер в Ерушалайм
2.Знаешь, мама,
Ходим прямо
Из Яд ва Шем сквозь строй в Ерушалаим
Пришла победа,
Мы входим в хедер,
Аколь беседер бе Ерушалаим.
3.На семи ветрах, на семи холмах,
У стены стою я
И тфилу пою
Далека капель,
Ва шма, Исраель,
Годы привели в Иерусалим
Иьом ве лайла, йм ве лайла,
Еврей судьбою каждый день играет
Иьом ве лайла, йм ве лайла,
Всех нас зовёт к себе Ерушалаим
4.Гнула спину мать за сына,
Своих детей теряла Палестина.
Герело небо, сжигали ребе,
Но помнит мир Синай и гнев М.Д.
Герело небо, сжигали ребе,
Но помнит мир Синай и гнев М.Д
5.На семи ветрах,
На семи холмах
Я нашёл себя,
Но потерял тебя.
Только одна цель-
Эрец Исраель.
Только один гимн- Иерусалим
Иьом ве лайла, йм ве лайла,
Мы говорим:"SHalom, Ерушалаим
Иьом ве лайла, йм ве лайла,
Для всех для нас Господь хранiт Израиль
6.Нам светила сквозь обиды
Шестиконечная звезда Давида.
Но нету края, где нас не знают
Аколь бседер бе Ерушалаим.
А. Розембаум.
ХЋХҐЦЂХ»Х«Х¶ ХЎХ¶ХЈХЎХґ ЦѓХёЦѓХёХХёЦ‚Х©ХµХёЦ‚Х¶ Х§ ХЇХЎХїХЎЦЂХѕХҐХ¬ anna123123 (03 Ф±Хє. 2006 00:26) ХЇХёХІХґХ«ЦЃ: Х“ХёЦѓХёХХёЦ‚Х©ХµХёЦ‚Х¶ ХЇХЎХїХЎЦЂХѕХҐХ¬ Х§ ХЁХ¶Х¤ХЎХґХҐХ¶ХЁ 1 ХЎХ¶ХЈХЎХґ | | | ХЋХҐЦЂХЎХ¤ХЎХјХ¶ХЎХ¬ ХЅХЇХ«Х¦Хў | | | | | |
